【一台湾人より】再び日本の皆様へ
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【一台湾人より】再び日本の皆様へ（その一）
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(2013年中秋 by Andrew Chang 張介州、米国アリゾナ州在住)
皆様に最初のメールを差し上げてから八年になります。その後も洋を隔てた米大陸から西太平洋の国際情勢の激変に、不安と危惧の目で故郷の台湾と懐かしの日本を眺め、皆様の幸福と国の安全・繁栄を願いつつ毎日過ごしてきました。
しかし不幸なことには二年前福島で発生した悲劇とその災禍のひどさに胸の潰れる思いで見守り、命を落とした不幸な方々の冥福を祈り、一日も早く再建復興の途を辿るよう祈りましたが、悲痛と焦燥で明け暮れるうちに、災禍の直後、嘗て見た日本の美しい伝統と精神を見出し、心が温まる思いをしました。
それは愛する親身の方を失い、住む家も津波に洗い去られ、悲しみと飢餓の内にも災民は助け合い，労わり合う頬笑ましい姿、他の国なら喧々囂々、我先にと救済物資を奪い合う見苦しい情景の代わりに、絶望の際に立たされても争わらずに、静かに辛抱強く長列に並び、配給物を待つ行儀のよさと守法精神、それから捨て身の精神で災害の食い止めと救助に災源に赴いた警察や自衛隊の雄々しい姿に深く心を打たれ、世界各地から賞賛の声を耳にし、敬意の目を身で感じました。
しかしその反面、近年来経済の衰退による閉塞感、それに社会道徳と伝統美徳の衰落にかなり、失望し、心を痛めました。特に三万余の高齢者の失踪、または親の死亡届もせず、引き続きその年金を盗用、白骨になった親の遺骸を家に放置したまま、とても人間社会とは思えられないニュースに愕然としました。
●岐路に立つ日本の経済：
前回の「日本の皆様へ」で戦後の日本復興に“驚嘆と羨望の目で見守り、、、” それが “やがて９０年代にバルブ経済が崩壊しだし、、、” と触れました。
確かに戦後の「所得倍増」で国民がひたすら働いて築いた未曾有の好景気はアメリカに次ぐ世界第二位の経済大国になり、驚嘆と羨望の目で見守り、台湾人としても誇りを感じたと申しました。
しかしそれもがやがて頂点に達し、停滞と衰退のサイクルに入り、「失われた２０年」、それに少子化と高齢化がもたらす将来の労働力不足、、、などの経済的・社会的問題、また膨大な赤字国債などの深刻な問題を抱え、閉塞した社会となり、気が暗くなる思いをしてきました。
●心霊改造の正念場：
筆者のメールに答えある日本の友人は “高度成長でカネ、モノが人生の追及する価値観となり、“戦後アメリカ軍事力の庇護の下、確たる国家理念の形成を怠り、ただひたすら経済的利益の追求のみに明け暮れ、国家国民の目指すべき理念を明確にしてこなかった政府をはじめとする国家並びに国民の家庭構築に対する姿勢が、今日の状況を生み出しているいると言えます”と、まことに当を得たコメントを頂きました。
またその他の友人からも“その間、日本人は数々の犠牲を払いました。そして、最も大きな代償は「日本人の心」ではないでしょうか”と。“その根底が「価値の揺らぎ」であり、すなわち「伝統的日本的な価値観」の揺らぎでもある” と考えさせられるコメントを頂きました。そしてそれは戦前の過激な愛国主義教育から日本を弱体化する戦後「平和憲法」に則る「ゆとり教育」や「個人主義第一」とした「忘日思想」までになり、「忘国・忘社会・忘道徳・忘家族」の結果となり、それが蔓延しだしたと指摘しました。
●行き過ぎた戦後イデオロギー：
確かに敗戦した日本は戦前の極端な軍国主義の暴走で国は未曾有の戦禍に遭い、虚脱状態となりましたが、幸い主要占領国は民主、人権、自由を重んじる米国だったので「国破れて山河在り」で戦争の廃墟から立ち直り、ひたすらに働き、急速に経済復興の途を辿り、上記のごとく全世界から驚嘆・羨望の目で見られたのです。
しかし戦前にあったすべてのものが悪いとする戦後イデオロギーが広がり、それを信じた戦後の日本社会はその過程で嘗て日本人の誇りであり、世界からもお手本にされたほどの優れた資質、美的文化、伝統価値がややもすれば失われ、金で基準とする価値観に取って代わられ、その結果素朴で「心豊かな人生」の人生観がかなり失われました。
それに「誇り」を失い、自国の文化価値を知らないさもしい人も見られ、「日本的なもの」が全面的否定に近い戦後の後遺症－自虐史観の風潮－も見られたわけです。
●急速に変わる世界 ―社会文化と価値観の揺らぎ：
現今の世界は洋の東西を問わず「すべて金」の社会で、貪欲と物質の豊かさの追求に明け暮れる価値観念に引きずられ、強欲と不徳、怠惰と享楽に耽る社会風潮が見られ、心ある者は際限なき個人の権利と自由の主張、気品なき流行などに顰蹙、憂いを感じます。
特に数年前リーマンショックの誘発した金融の崩壊は、危く世界を破滅の淵に追い込みかねないところまで引きずり、未曾有の危機に直面させ、また昨今に見られるEU圏（特に南欧）の経済の落ち込みも行き過ぎた享楽・安逸を追求する価値観, 怠惰的労働観の風潮とそれに迎合する短視的財政、社会政策によるもので、そのため国家の財政は破綻に瀕し、未来の世代に負わせる莫大な負担をも憚らない責任感の欠如、あまりにも短視的で、良識・良心に欠けた無責任な人生観であります。
日本も戦後築き上げた未曾有の好景気と経済力もバルブ期に頂点に達し、以降は停滞と衰退のサイクルに入り、物質の豊かさと所得倍増がもたらした「豊さのボケ」、そしてこれ以上発展が見えない社会となり、成長で賑わした躍動感が閉塞感に取って代わられました。
●復興再起のため教育、産業政策を立て直すべき：
日本はこの度の世界的不景気に飲まれ、折悪しく人口高齢化と少子化などによる人口構造などが同時に発生、それに円高と隣近の新興国の競争で輸出が減少し、コストダウンのため生産設備の海外移出、その為、社会安定、経済繁栄の基礎であった企業の温情的雇用パータンも変えざるをえなくなり、地方の退廃、社会は不安・混迷で伝統的価値観が変わりつつある昨今となりました。
広大な土地と豊富な自然物資や資源に恵まれたアメリカと違い、日本は凋落を避けるには一致団結し、限られた資源を生かし、先端技術の開発とすぐれた製品を開発して、行き詰まりを打開すべく努力するべきです。
専門家でない筆者にはおこがましいことですが、これから経済発展の舵を変え、自然に帰り、そして日本独特の環境保全、代替・省エネヌギーの先端分野で新たな技術と美的観念を織り込んだ「モノづくり」の得意の家芸で製品を開発・生産すれば、世界をリードするに間違いないと思います。そしてその底力は日本独特の伝統文化、すなわち勤勉、倹約の美徳であり、それを支える人間力であります。
従って自国の優れた伝統と価値観を見直し、そしてそれを見直す意味で教育政策と国家観念を検討し、教育を通して「病んだ国」「誇りを失ったニホン人」から正しい愛国の観念と自尊心を取り戻し、自虐史観から立ち直るべき。言い換れば自国の伝統や美点を尊重し、自国の繁栄と安全のため、また国際平和にも貢献できる国家観を持つべきです。
●再生のカギ：日本独特の文化と伝統の再認識
従来の日本企業は強欲で暴・短利に汲汲とする冷血なエコノミク・アニマルのような営利企業と違い、従業員を労わり、伝統的にヒトを大切にする社会的存在であったはずです。それに日本文化には他の文化に見られない優れたものがあります。それは自然を愛でる繊細な審美観、国家・社会に献身する精神、それに弱きものを助ける侠義・正義感の武士道精神、物を愛し惜しみ、モノを作るのが強みであったはずです。
その証拠には日本文化伝統と日本人の美徳を讃え慕ったた外国人は近代史で多く見れれます。この点筆者は数年前に「ユニークな日本的美学―心惹かれる日本人の美的意識と情操」で特筆しましたが、その後も「日本人へ私が伝え残したいこと」（文春SPECIAL 2008 季刊夏号）との表題で、日本の美とそれにまつわる日本各界の専門家、名士などから寄せられた貴重なアドバイズに一層感銘しました。
特に筆者の目を引いたのは作家の黒岩比佐子女史の同誌「特別読物」に「日本を愛した外国人たち」の表題で “礼儀正し”は“洗練された東洋の華”で、“伝統的な日本文化への哀惜”の風変りの外国人の例を挙げ、また自然と密接に共生する日本文化に憧れた外国人などを触れ、深く印象づけられました。
このように多くの外国人に敬われ慕われた日本独特の文化と伝統の再認識、再生は日本経済を支える底力でもあり、経済の立て直しのカギでもあります。そしてそのユニークな文化を売ることも有力なモデルでもあり、特に地理的に日本に近く、親和的で成長の著しいアジア・太平洋地域の新興諸国のモデルとセール・ポイントにもなるはずです。つまり国力を支えるのは先端技術で日本特色の製品を作る企業文化と人材であります。
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【一台湾人より】再び日本の皆様へ（その二）
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(2013年中秋 by Andrew Chang 張介州、米国アリゾナ州在住)
●先代の真摯なアドバイスに耳を傾くべし：
国威高揚の名で軍部が主導した侵略戦争まで逸脱暴走した軍国主義日本は戦敗国として受けた懲罰は国際法に則るものの、原爆による傷害は（のみならず二度も）言語を絶する人類史上未曾有の悲劇であり、それで虚脱状態になった戦敗国の日本が押しつけられた平和憲法も行き過ぎたものであり、その結果、上述の戦後イデオロギーに取って替えられ、そのあげくに“自国の文化価値を知らない”日本人も多くなり、自己本位と物欲追求で魂まで失ないかねない社会となり嘆かわしいことです。
この様な凋落を避け“戦前にあったものは何もかも悪いとする「戦後イデオロギー」から脱却すべき”、“国家は文化と教育にもっともっと気を遣う必要がある”、“日本人の中に眠っている強い精神力を蘇らるべき”など“教育を通して「病んだ国」から立ち戻るべき”など。そして“教育から‘人間如何に生きるべきか’の大事な人間学を教える”などと、国を思う上述の博雅の士の心からのアドバイズに耳を傾くべきです。
その方達は昭和から遡って大正年間に生まれた方もおられ、人生経験が豊富で碩学、国の盛衰をじかに自分の目で見、忌まわしい戦争にまつわる艱難辛苦を身にもって嘗め尽くし、生の意義と真価を悟り磨かれてきた方々、その憂国・愛国の思いは身に沁みるもの、若き世代の幸福を願う真摯で肺腑を突く至言であり、まさに柳田邦男氏のおっしゃる“人生まるごと語り伝えよ”でありあります。
そして彼等の共通する念願は“あの悲惨な戦争を繰り返さないこと”であり、国家復建のため資源を生かし、小さい国として生きる道をさがす事で“日本を世界の経済と文明の主要プレーヤにとどまる気概を失うべきではない”などの多くのアドバイズがあり、一々枚挙する紙面がありません。がその中で特に忘れられない至言というべき事を二、三：
「律儀な職人国家への道」で日本は「技術的（商人）国家」であり、“徳というものが国家を支える、、、”と作家の曾野綾子女史が指摘、そして“、、、日本人は間違いなく律儀な精神を宿し、、、その特性で食べている、、、”と、そして“律儀さと正直さと勤勉さに現れるささやかな徳の力を日本が持っていてよかった。”なぜなら“職人国家になるには、長い年月下積みの生活に耐え、技術を学び、何よりもいいもの造りをするということを最終の目標に置く、、、。出世や収入の多さよりも、、、（賛辞さえなくとも）自分だけが自分の作品の批評家になって納得するような仕事をするために生きる人間にならなければならない。”と。
女史は更に世界第二位の経済大国となった中国の、自国民のみならず、世界人類の健康を脅かす近年来の不徳な有毒製品について“中国の政治家も国民も儲けのためなら、平気であくどいことをやる国だ”と指摘、そして“最近の中国に対する諸外国の反応を見ていると、中国に欠けていたのは、長い年月の徳の力で、それによって中国は大きな経済的、政治的損失をしているのだという気がする”と、まさに正鵠を射た見解であります。
●筆者の見る日・中・米の文化の相違と比較：
斯く言う筆者は日本、そしてその文化・伝統を盲目的に崇拝する者ではありません。なぜなら一生３カ国もの国籍を変え、変えられた者で、日・中・米三カ国の文化・社会・価値観を直に自分の目で見、身をもって体験し、懐古の念で明け暮れる頭の固い老年者によくある一人よがりの面もあることは否めませんが、良し悪を見る目も肥えたものと、ご参考にして頂ければ生き甲斐となります。
それは戦前の日本植民地の教育を受け、６０年代の初頭に心の引き裂かれる思いで、内戦で敗れた流亡政権に踏みにじられた生まれの故郷台湾を離れて渡米、その途方もない大きさと資源の豊かさに目を見張りました。それに民族、文化の一致した台湾や日本と違って多民族・文化の社会での生活に異文化に適応する面白さと戸惑いを体験してきました。
丁度ベトナム戦争の泥沼にはまった反戦運動と民権運動のたけなわで頻繁なデモ、スト、、、を目撃、アメリカの自由、民主、人権、それに平等を貴ぶ国と深く印象ずけられました。そしてアメリカ人は粗野傲慢な人もたまには見られますが、一般的に言って「ウチ」と「ソト」の壁はなく、明朗、親切、友好的で近づきやすく、戦時中に教えられた「鬼畜」とは縁が遠いものと、思想教育はいびつなものだとつくづく考えさせられました。
しかしその反面、物資・食物の浪費、大都市のスラム、犯罪率の高さ、忌わし訴訟大国など思わしくない面もかなりあります。特に最近の社会風潮の急激な変化、銃の氾濫とワイルドウエストを思わせる頻繁に起こるおぞましい銃による暴行、また近年来行き過ぎた個人の権利主張、気品のない風潮や流行などに違和感を感じ、行き過ぎたリベラル教育と学力の低下、価値観の変化と揺らぎにさみしく思います。
とはいえ米国と日本は現代の中国に比べると雲泥の相違であります。なぜな米国は今でもジュデオ・クリスチャンの伝統と道徳観が社会文化の主流であり、一方伝統的日本は自然と神を尊ぶ文化があり、「和」の伝統が今でも根強く、「もののあわれ」の感性を育んだ繊細な美的意識に込められた審美感覚、弱き者を助け愛しむ慈悲心と義侠心、そしてはかない人生を強く美しく生きる人生観と価値観が強みであり、それは今でも延々と続いているとはずです。
他方現在の中国は無産階級革命でユートピア社会の理想を掲げたものの、その建国の過程で、伝統文化を徹底的に一掃する「反孔」の文化革命のスローガンで、清算、粛清、大躍進などの激烈な手段で、眉ひとすじ動かずに数千万の人民を死なし、その酷さは言語を絶するものです。その結果国民を飢餓と瀕死の状態に陥れ、その後「中国特色の市場経済」に基く社会主義国家の名を掲げ、建設と経済発展のために、人命は勿論、環境汚染はグローバルのスケールで本国人のみならず近隣諸国まで脅かし、貧富の差はひどく、特権階級は権力に頼り汚職で富を積み重ね外国に隠匿、人民の不満は憤発寸前、それを和らげるために最近「尊孔」の運動に戻り、失われた社会道徳観を取り戻すとし、又国民の不満をなだめるため、矛先を外に向けているのは周知の通りです。その様な無神観で道徳観を失った新興帝国は国際社会にどのような影響を与えるかは新世紀の課題となっています。
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【一台湾人より】再び日本の皆様へ（その三）
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(2013年中秋 by Andrew Chang 張介州、米国アリゾナ州在住)
●台湾人の日本観：
台湾は文化的、地理的に日本に近く、そして同様に黒潮の暖流が流れる温和な気候と自然の美に恵まれ、育まれた海洋型島国、が頻発する地震や台風などの天災での不幸時には助け合い、労わり合う心の熱い民族であり、それゆえ日本との親近感が強いものです。その証拠には福島の大災厄後、金銭・物資による救済額は台湾が世界第一位でそれが如実に物語っています。それから最近の民意調査によれば台湾人が好感を持つく国は米国や中国を遥かに凌ぎ、日本が最高だとの結果のレポートが発表されました。又ポップカルチャなどを通して日本びいきの青少年層の幅も広いようで、最近の対日世論調査でもはっきり出ています。
特に日本教育を受けた戦前世代は日本とかなり強い絆をもっています。勿論植民地としての台湾の「本島人」は太平洋戦争前まで二等国民として扱われ、参政権も与えられず、日本本土から移住した統治者階級の「内地人」には劣等感を感じたことも事実でした。
しかし公平に言って、一般の台湾人当時の内地人に好感と尊敬の念を持ち、頭を下がらずにはおられない面が多くありました。それは維新後両刀を外し、武士の伝統を受け継いだ警察の清廉と悪を挫く愛民の精神に敬い親しみ、日本人の清潔、素朴と礼儀作法に深く印象付けられたものです。それは戦後目にし、身をもって体験した貪欲・残忍な外来政権の下で暮らした我々は「名こそ惜しけれ」を重んじる日本士族の精神が一層懐かしく思われます。
日清戦争で当時の清朝の中国から割譲した台湾は、歴史的に頻繁な一揆反乱で北京の天朝政権がもてあました「化外」蛮夷の地で、日本からの植民地政権は、平定の過程で行き過ぎたケースもありましたが、その後日本の国威向上と南洋進出の基地となり、現代化と皇民化政策で急速に発展、当時のアジア諸国よりももっと現代化され、ある面では「内地」の日本本土をも凌ぐと言われたほどでした。そして台湾のために命まで全てを捧げ、上からは総督、教師、技術者など多くの方々が台湾の土となり、その魂が今でも台湾に残っています。例えば台湾の水利工程で台湾経済に欠かせないダムを設計した八田与一氏と夫人、今でも台湾人が守護神と崇め偲んでいます。
前の「日本の方へ」で述べたように、“幼時日本国民として教育された我々の世代は日本文化と触れ合い馴染み、特に日本伝統の美－茶道、書道，武道などを通して「道」のレベルに達した美の真髄である「幽玄の美」－に心を魅かれるものです。そのわけで日本は中華の伝統を抜根的に破壊し、欺瞞、虚偽，非道に満ちた中国よりも、、、親しみやすい。。。”と申しました。
●日・台・米共同体を：
台湾は西太平洋の戦略的かなめであり、アイランドチェインの要衝にあり、その安全と独立は日本の安全と繁栄に関わる存在です。従って自国防衛とアジア平和のため、日台が固く結び、アメリカと組んで日・台・米共同体を作りるのが得策で自明の理です。
今やアジア大陸に崛起した一党独裁の政権が高揚する民族主義を利用し、政権に対する国民の不満を国外に向かせ、国威高揚の名で西太平洋の島礁の主権問題で近隣諸国の安全を脅かす中国の覇権を抑えるには日・米両国の協力がなければないりません。戦後の一味対米依存では国の安全を守るのは賢明ではありません。
なぜなら過去十数年に及ぶ港湾戦争で疲労困憊し、それに経済衰退で弱体化したアメリカは日本なしでは中国と対立する意力がありません。従って日本の国力は自国のみならずアジアの安全に欠かせないもので、防衛力の強化は喫緊の要務であります。
日本の経済は衰退したものの、その底力は今でも躍動しています。そしてその高度な技術、洗練されたサービスは世界が必要としています。対外負債や海外市場に依頼する西洋諸国と違い、高い貯蓄率と国内市場の幅は日本の強みで、それに加えて、勤勉努力する国民性は日本の強み。願わくば２０２０年の東京五輪は日本経済復興の起発剤となるよう。
●結び：
社会は時代の変遷と共に変わるのは自然の成り行き、特に科学・技術の飛躍的進歩で一層目立ち、それがどこまで行くかはこれからの課題であります。
しかし社会安の安定と人生の幸福の支柱となる価値観、道徳観はそんなに変わるものではないもの。なぜなら伝統は過去の優れた価値のあるものを積み重ねた人類社会の経験で、それを受け継ぐべきものです。
従って若き世代の日本人が受け継ぐべき最も大切なものは日本人の持つ美質であり、つまり“働くことが好きで、学ぶこともすきで、優れた異文化をこだわりなく受容する”ことであります。なぜなら日本昔からアジア大陸の文化と文字を摂取し、見事にアジア文化の完成体を作り、また維新後西洋の科学と芸・美術をも取り入れて現代化し、東西両洋のかけ橋となり、世界文明に寄与すること甚大であります。
「逝きし世」を儚なみ偲ぶのおセンチだとお笑いになるかも知れませんが、嘗ては実際に社会・家族のために奮発する微笑ましい時代でした。それが今の日本に失ったと思いません。なぜなら思いやりのある心、自然の美、神の摂理を重んじる伝統的な方が今でも多くおられるはずです。
それはまさに名著講義で藤原正彦教授が「逝きし世の面影」で言われたように “ ボーダレス時代とかグローバル社会と言われた現代にあって、、、地球で最も美しい花、すなわち地球の各地に生まれた文化や伝統を抹殺しようとして、、、２１世紀はグローバリズムではなく、ローカリズムであるべき” と感銘せざるをえない至言であります。（文春 ２００９ ３月号、ｐ.３９５）そして日本の社会文化と社会道徳を、世界の人が富士の秀峰に目と心を魅かれるように。
この度福島の惨事で見た日本は心に久しく秘めた面影を甦らせ、心の温たまる思いをしました。それは窮状の中でも、被害者は礼節と品位を保ち、奪うことなく労わり合う精神と美徳、世界でも稀な道徳的国民で、幼少時に見た「向こう三軒両隣」の強い絆の隣人・同胞愛を感じました。
私たちの世代は昔から「親に孝に、夫婦相和し，兄弟相信し、恭倹己れを持し、学を修め、業を習い、博愛衆に及ぼし、、、」の教育勅語を覚えさせられ、それを励行するように躾けられました。これが反動・保守と嘲られば悲しいことです。それは民主・自由・人権に悖る価値観であるはずではありません。なぜならばそれは人類社会の「和祥」の基盤となる道徳観と価値観であるはずです。
そして日本は教育を通して「病んだ国」から立ち直り、見失われた伝統価値を取り戻し、自国の誇りをもつべきです。そして際限なき物資的豊かさよりも中庸の道で「心豊かな」な人生観を持ち、もとよりあった日本人の心、すなわち自然と共生する伝統的知恵と文化・価値観をアイデンティティにし、世界に示すべきではないかと思います。そして愛と慈悲の文化は日本の真の力であることを信じて下さい。
くだらなぬ鄙見をたらたらと、お笑いなく。そして皆様のご健康とご幸福を。
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